Baca Juz 5, halaman 2790 - Bughyatul Muqtashid

العلماء (¬١) يقولون: إن صلاة العيدين تصلى بغير أذان ولا إقامة، ولا ينادى لها: الصلاة جامعة، ومَن قال بأنه ينادى لها: الصلاة جامعة، فإنما قاس ذلك على صلاة الكسوف، أو على صلاتي الكسوف، على أن بعض العلماء يسميهما: صلاة الخسوف وصلاة الكسوف، وقد درسنا هذه المسألة دراسة مستفيضة.

بقي الآن سؤال: هل نُقل عن بعض العلماء أو عن بعض السلف أنه قال بالأذان والإقامة لصلاة العيدين؟

نقل ذلك عن عبد اللَّه بن الزبير (¬٢)، ونقل عن ابن زياد (¬٣)، لكن

= (الصلاة)، كما نص عليه في "الأم"، أو: هلموا إلى الصلاة، أو الصلاة رحمكم اللَّه، أو نحو ذلك: كالصلاة، الصلاة".

وقول الحنابلة، يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٢٨١) حيث قال: "وقال بعض أصحابنا: يُنادى لها: الصلاة جامعة".

(¬١) مذهب الحنفية، يُنظر: "بدائع الصنائع" للكاساني (١/ ٢٧٦) حيث قال: "وليس في العيدين أذان ولا إقامة؛ لما روينا من حديث ابن عباس، وروي عن جابر بن سمرة أنه قال: "صَلَّيت العيد مع رسول اللَّه ﷺ غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة"، وهكذا جرى التوارث من لدن رسول اللَّه ﷺ إلى يومنا هذا، ولأنهما شرعا علمًا على المكتوبة، وهذه ليست بمكتوبة".

مذهب المالكية، يُنظر: "الفواكه الدواني" للنفراوي (١/ ٢٧١) حيث قال: " (وليس فيها أذان ولا إقامة)؛ لاختصاصهما بالفرائض، ويكرهان في غيرها، كما تُكره الصلاة جامعة؛ لعدم ورود شيء من ذلك فيها؛ فقد قال جابر: "صَلَّيت مع النبي ﷺ العيد بلا أذان ولا إقامة". قال ابن عبد البر: وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين".

مذهب الحنابلة، يُنظر: "الكافي في فقه الإمام أحمد" (١/ ٣٤٠) حيث قال: "وليس لها أذان ولا إقامة؛ لما روى عطاء قال: أخبرني جابر "أن لا أذان للصلاة يوم الفطر ولا إقامة ولا نداء، ولا شيء لا نداء يومئذ ولا إقامة"، متفق عليه. وانظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٢٨٠).

(¬٢) يُنظر: "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٢٩٧) حيث قال: "وقد روينا عن ابن الزبير: أنَّه أَذَّن وأقام، وقال أبو قلابة: أول مَن أحدث الأذان في العيدين ابن الزبير".

(¬٣) يُنظر: "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٢٩٨) حيث قال: "وقال حصين: أَوَّلُ مَن أذن في العيد زياد".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.