مذهب الأشعريّ
وحقيقة «مذهب الأشعري» ﵀ أنّه سلك طريقا بين النّفي الذي هو مذهب الاعتزال، وبين الإثبات الذي هو مذهب أهل التّجسيم، وناظر على قوله هذا، واحتجّ لمذهبه. فمال إليه جماعة، وعوّلوا على رأيه: منهم القاضي أبو بكر محمد ابن الطّيّب الباقلاّني المالكي، وأبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، والشّيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن مهران الإسفراييني، والشّيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ بن يوسف الشّيرازي، والشّيخ أبو حامد محمد ابن محمد بن أحمد الغزالي، وأبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشّهرستاني، والإمام فخر الدّين محمد بن عمر بن الحسين الرّازي، وغيرهم ممّن يطول ذكره.
ونصروا مذهبه، وناظروا عليه، وجادلوا فيه، واستدلّوا له في مصنّفات لا تكاد تحصر. فانتشر «مذهب أبي الحسن الأشعري» في العراق من نحو سنة ثمانين وثلاث مائة، وانتقل منه إلى الشّام.
فلمّا ملك السّلطان الملك النّاصر صلاح الدّين يوسف بن أيّوب ديار مصر، كان هو وقاضيه صدر الدّين عبد الملك بن عيسى بن درباس الماراني على هذا المذهب، قد نشأ عليه منذ كانا في خدمة السّلطان الملك العادل نور الدّين محمود بن زنكي بدمشق، وحفظ صلاح الدّين في صباه «عقيدة» ألّفها له قطب الدّين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النّيسابوري، وصار يحفّظها صغار أولاده، فلذلك عقدوا الخناصر وشدّوا البنان على مذهب الأشعري، وحملوا في أيّام دولتهم كافّة النّاس على التزامه. فتمادى الحال على ذلك جميع أيّام الملوك من بني أيّوب، ثم في أيّام مواليهم الملوك من الأتراك.
واتّفق مع ذلك توجّه أبي عبد اللّه محمد بن تومرت (¬١)، أحد رجالات المغرب، إلى العراق، وأخذ عن أبي حامد الغزالي مذهب الأشعري. فلمّا عاد إلى بلاد المغرب، وقام في المصامدة