- "بل":
إن تلاها جملة فهي للإضراب.. إما الإبطالي؛ أي: إبطال ما قبلها وإثبات ما بعهدها: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾ .
وإما للإضراب الانتقالي.. ومعناه: إبقاء ما قبلها على ما هو عليه، وإثبات ما بعدها؛ نحو: ﴿وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ، بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا﴾ .
- "بلى":
إما أن تقع ردًّا لنفي سبقها؛ كقوله: ﴿لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى﴾ ، فقد ردت النفي السابق وأثبتت نقيضه.
وإما أن تقع جوابًا لاستفهام دخل على النفي فتفيد إثبات ما نفي: ﴿أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ، بَلَى قَادِرِينَ﴾ .
- "بئس":
فعل لإنشاء الذم: ﴿فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ .
- "بين":
موضوعة للخلل بين الشيئين: ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا﴾ .
وهي ظرف.. ولا تستعمل إلا فيما فيه مسافة أو له عدد ولو حُكْمًا: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ ، ويجب تَكْرَارُها إذا أضيفت إلى ما يقتضي الوَحْدَة والمقابلة: ﴿فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا﴾ .
- "التاء":
حرف جر معناه القسم بالله.. ويفيد معنى التعجب: ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ .