هَوازِنَ، وسَعْدِ بنِ هُذَيْمٍ (¬٩٧٩) في قُضاعَةَ، ورؤبةُ (¬٩٨٠) من بني سَعْدِ بن زَيدٍ مَناةَ بن تَميمٍ وفيهم الشَرَفُ والعَدَدُ.
وأنشد في البابِ للفَرزدقِ (¬٩٨١):
[٤١٢] فكَيْفَ إذا رأيْتَ دِيارَ قَومٍ … وجِيرانٍ لنا كانوا كِرامِ
الشاهدُ فيه إلْغاءُ (كانَ) وزِيادَتُها توكيدًا وتَبْيينًا لمعنى المُضِي، والتقديرُ وجِيرانٍ لنا كِرامٍ كانوا كذلك.
وقد رَدَّ المبرّدُ (¬٩٨٢) هذا التأويلَ وجَعَلَ قولَه: (لَنا) خَبرًا لَها.
والصَحيحُ ما ذَهَبَ إليه الخَليلُ وسيبويه مِن زيادَتِها، لأنّ قولَه: (لنا) مِن صِلَةِ الجيرانِ، ولا يَجوزُ أنْ يكونَ خبرًا لـ (كانَ) إلّا أنْ يُريدَ معنى المِلْكِ، ولا يَصِحُّ المِلْكُ ها هنا لأنَّهم لم يكونوا لهم مِلْكًا، إنّما كانوا لهم جِيرةٌ، فالجِوارُ هو الخَبرُ و (لنا) تَبيينٌ له، وقد بَيَّنْتُهُ (¬٩٨٣) مُسْتَقْصًى في كتابِ (النكت) (¬٩٨٤).
وأنشد في البابِ لزيدِ بنِ عَمرو بن نُفَيْل القُرَشِيّ (¬٩٨٥):
Rujukan halaman ini:تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب، ص 295 (SanadKitab #1207, hlm. urut 285)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
