السُّلَكَةِ في الفَلَواتِ وهو أَحَدُ رُجّيلي العربِ وصّعاليكهم، وهو مِن مُقاعِس (¬١١٠٠) من بني سَعْدِ بنِ زيدِ مَناةَ بنِ تَميم. والمَقَانِبُ: جَماعاتُ الخَيلِ، واحِدُها مِقْنَبٌ، وبَعدَ هذا (¬١١٠١):
تَزُورونها ولا أَزُورُ نِساءَكُم … أَلَهْفي لأولادِ الإماءِ الحَواطِبِ
وأنشد في باب ما تكونُ فيه اللامُ مكسورةً لأنّه مَدْعُوٌّ له (¬١١٠٢):
[٤٥٨] يا لَقَوْمي لِفُرْقَةِ الأحْبابِ
الشاهِدُ فيه كَسْرُ اللامِ الثانيةِ لأنَّها لامُ المَدْعُوِّ له، فَجَرَتْ على الكَسْرِ المستعملِ في لامِ الجَرِّ لوُقوعِها في موضِعِها على ما تَقَدَّمَ.
وأنشد في البابِ (¬١١٠٣):
[٤٥٩] يا لَعْنَةُ اللَّهِ والأقوامِ كُلِّهِمُ … والصالحينَ على سِمْعانَ مِن جارِ
الشاهِدُ فيه حَذْفُ المَدْعُوِّ لدلالةِ حَرْفِ النداءِ عليه، والمعنى يا قومِ لَعْنَةُ اللَّهِ على سِمْعانَ، ولذلكَ رَفَعَ اللّعنةَ بالابتداءِ، ولو أَوقَعَ النداءَ عليها لنَصَبَها.
وذكَرَ في البابِ قَولَ قَيسِ بنِ ذَريح (¬١١٠٤):
فَيا للنّاس لِلواشي المُطاعِ [٤٥٥]
وقد تَقَدَّمَ (¬١١٠٥) بتفسيرِهِ.