ظَرْفُ عَجوزٍ فيه ثِنْتا حَنْظَلِ
وقولَ الآخَرِ (¬٢١٦٤):
قَدْ جَعَلَتْ مَيٌّ على الظِرارِ [٨٨٨]
خَمْسَ بَنَانٍ قانِئِ الأظْفارِ
وقد تَقَدّمَت (¬٢١٦٥) بتَبْيِينِ عِلَلِها وتَفْسيرِ مَعَانيها.
وأنشد في بابٍ بَعدَه قَولَ امرِئِ القَيسِ (¬٢١٦٦):
سَرَيْتُ بِهِم حَتّى تَكِلّ غَزِيُّهُم … وحَتّى الجِيَادُ ما يُقَدْنَ بأَرْسَانِ [٥٨٨]
الشاهدُ في قَولِهِ: (غَزِيُّهُم)، وهو اسمٌ واحِدٌ يُؤَدّي عَن جَمعِ غازٍ؛ لأنَّ (فَعِيلًا) ليسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عليه الواحِدُ إلّا على طَريقِ الشُذُوذ نحو العَبيدِ والكَلِيب، ولا يَكادُ يَقَعُ مع قِلَّتِهِ إلَّا في جَمعِ (فَعْلٍ) لكثرةِ دَوْرِهِ في الكلامِ واستِعمالِهِ.
ويُروى في هذا الموضعِ (حَتَّى تَكِلَّ مَطِيُّهُم) وهو غَلَطٌ؛ لأنَّ المَطِيَّ جَمعُ مَطِيَّةٍ، وهو اسمُ جِنْسٍ تُحذَفُ الهاءُ مِن واحِدِهِ إذا جُمِعَ، ويَطَّرِدُ ذلك في نَظَائرِهِ ولا يُتَوَهَّمُ فيه تَكْسِيرٌ، وغَزِيٌّ ليسَ كذلك فلا يَقَعُ المَطِيُّ هنا موقِعَهُ. وقد تَقدَّمَ البيتُ بتفسيرِهِ (¬٢١٦٧).
وأنشد في بابِ تكسِير الصِفَةِ للجَمْعِ (¬٢١٦٨):
[٩١١] قالَتْ سُلَيْمَى لا أُحِبُّ الجَعْدِينْ
ولا السِبَاطَ إنَّهم مَنَاتِينْ
الشاهدُ فيه جَمعُ جَعْدٍ مُسَلَّمًا وإنْ لم يكُنْ اسمًا عَلَمًا؛ لأنَّه مِن صِفاتِ مَن يَعْقِل