[أي] (¬١) أهلَكهم وأفناهم، وأصلُه من إتيانِ العدوِّ. ومنه قولُه (¬٢) في القتِيل: عنيتُ أن آتي على نفسِه بالقتلِ، يعني قَتْلة بمرّةٍ (¬٣).
وطريقٌ (مِيْتاءٌ) يأتيه الناسُ كثيراً، وهو مِفعالٌ من الإتيان ونظيرُه: دارٌ مِحلالٌ لِلتي تُحَلُّ كثيراً. وقولهم: من هاهنا أتِيتَ، أي من هاهنا دخلَ عليك البلاءُ. ومنه قولُ الأعرابيِّ، [هو (¬٤) سلمة بن صخر البياضيُّ] «وهل أُتِيتُ إلا من الصومِ؟» ومن روى:
«وهل أُوْتِيتُ: ما أُوتِيتُ إلا من الصومِ». فقد أخطأ من غير وجهٍ، على أن روايةَ الحديثِ عن ابن مَندةَ وأبي نُعيمٍ: «وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام؟».
و (تأتّى) له الأمر أي تهيّأ، ومنه: «هذا مما يَتأتى فيه المضغُ»: أي يمكنُ ويَسهلُ.
و (الأتِيُّ) و (الأَتاويُّ) الغريب، ومنه: «إنما هو أتيُّ فينا».
و «أطعتم أتاوِيَّ»: في (ست). [سته].
[الهمزة مع الثاء]
أثث:
(مِسْطح بن أُثاثَةَ) (¬٥) بضم الهمزةِ. وفي الكَرْخي:
«ما يُتأثَّثُ بهِ» يُتَفَعَّلُ، من أثاثِ البيت. وهذا مما لم أَجدهُ.