وأما
حديث الشعبيّ: «يعتَصِر الوالدُ على ولده»
فإنما عدَّاه بعلى لأنَّه ضمَّنه معنَى يَرْجع ويعود كما ضُمّن معنى الأخذِ فيما قبلُ، فعُدِّيَ بمن.
وأما قول محمد ﵀ في الموطَّأ: «لا سبيلَ للوالد إلى الرجعة فيها ولا إلى اعتصارها» فالمراد بعد الإشهاد.
عصفر:
(العُصْفور) هو الطُّوَيّر (¬١) المعروف، وبه سُمّي بعيرٌ لعلي ﵁، وهو
في حديثه (¬٢) أنه باعَ بعيرا يقال له عُصفورٌ بعشرين بعيرا
، وقيل: (عُصَيْفير) على لفظ التصغير.
عصعص:
(العَصْعَص) بالفتح والضم: عَجْم الذنب (¬٣)، وهو العُظَيْم بين الأَلْيَتين، ومراد الفقهاء في البيوع: ما في وسط أَلْيَة الشاةِ.
عصف:
(العَصْف) ورَق الزرع، والعَفْص بتقديم الفاء: ثمرٌ معروفٌ كالبُنْدُقة يُدبَغ به.
عصم:
(عصَمه) اللّه من السوء وَقاه (عصْمة)، وباسم الفاعل منه كُنِيت جميلةُ بنت ثابتِ بن أبي الأقلح (¬٤). و (اعتَصم) بحبله: تمسَّك به (¬٥)، ومنه