الحديث: «أُتيَ ببُدُناتٍ خَمسٍ»
فالصواب الفتح، وهي في الشريعة للجِنسين،
لقوله ﵇: «البَدَنة عن سبعة»
وإنما سُمّيت (بدنة) لضخامتها، من (بَدُنَ بَدانةً) إذا ضخُم، ورجل (بادنٌ) وامرأةٌ (بادِنة).
وأما
حديثه ﵇ «إني قد بَدُنْتُ»
فالصواب عن الأمويّ «بَدَّنتُ» أي كبِرت وأسْننتُ لان البَدانة والسِّمَنَ خلافُ صفته ﵇، اللهم إلا أن يُحمل على أن الحركة ثقُلتْ عليه ثِقَلها على البادِن، وإن صح ما رُوي أنه حَملَ الشّحمَ في آخر عمره؛ استُغنيَ عن التأويل.
و (البدَنُ) ما سِوى الشَوى من الجِسم. و (بَدنُ) الجُبّة والقميص مستعارٌ منه وهو ما يقع على الظهر والبطن مما سِوى الكُمّين والدَّخاريص.
بدو
في حديث أبي ذر «(ابْدُ) فيها» أي اخرُج إلى (البَدْو) يُقال: (بدَوتُ أبدُو) وباسم الفاعلِ (¬١) منه سُميت (بادية بنت غَيلانَ) الثقفية. هكذا في «معرفة الصحابة» و «إصلاح جامع الغُوريّ». وقد ذكر الازهريّ قصتها في «التهذيب» فرأيت الاسم فيه هكذا مُقيّداً أيضاً. وفي القُدوريّ «بَيْدَنة» ولم يَصحَّ.
[الباء مع الذال]
بذأ:
فاطمةُ بنت قيسٍ كانت (بَذِيَّة) (¬٢) اللسان أيْ