فَحّاشة ويقال (¬١) (بذُؤ) و (بَذُوَ) بالهمزة وغيرها (¬٢) من باب قَرُبَ و (بَذا) (¬٣) عليه أفْحَش من باب طلب، ومنها (¬٤) «أنها كانت (تَبذُو) على أحماء زَوْجها». وأما (تبذَّت) فتحريف.
بذذ:
في الحديث: «(البَذاذَةُ) من الإيمان» هو (¬٥) التقشَّفُ ورَثاثة الهيئة، وقد (بَذِذْتَ) بعدي (بَذاذةً وبذَذاً) أي رثّتْ هيئتُك، والمراد التواضع في اللباس ولُبسُ مالا يؤدي منه إلى الخُيَلاء والكِبْر، وأن لذلك مَوقعاً حَسناً في الإيمان. ورجل (باذُّ) الهيئة و (بَذُّها).
بذق:
(الباذَق) من عصير العنب: ما طُبخ أدنى طبْخةٍ فصار شديداً.
وفي حديث ابن عباس ﵄ أنه سُئل عنه (¬٦) فقال: «سَبق محمد ﵇ الباذَقَ، وما أسكَر فهو حرام (¬٧)
، يعني سَبقَ جوابُ محمد ﵇ تَحريمَ (¬٨) الباذَق وهو
قوله ﵇ (¬٩): «ما أسْكَر فهو حرام».
وقولُ من قال: معناه أنها كلمة فارسية عُرّبتْ فلَم يَعرفها النبي ﵇، أو أنه شيء لم يكن في أيامه وإنما أحدِث بعده، ضعيف (¬١٠).
[الباء مع الراء]
برأ:
(بَرئَ) من الدَّيْن (¬١١) والعَيب (بَراءةً) ومنها (¬١٢) (البراءَةُ) لِخَطّ الإبْراءِ والجمع (البَراءات) بالمدّ، و «البَرَوات»