و (البُرْد) معروف من بُرود العَصْب (¬١) والوشْي.
ومنه سُمّي بُرْد بن سِنان الشّاميُّ، يَرْوي عن مكحول، وعنه الثوري، وبُرَيدةُ ويَزيدُ وبشّار كلّه تصحيف.
وأما (البُرْدَة) بالهاء: فكساءٌ مربَّع أسود صغير، وبها كُني أبو بُرْدة بن نِيارٍ صاحبُ الجَذَعة، واسمه هانئ. وبتصغيرها سُمّي بُريدة بن الحُصَيب (¬٢)، وابنُه سليمان بن بُرَيدة [صوابه عن ابن بردة] (¬٣) يروي عن أبيه، وعنه علقمة. وعلى هذا قوله في باب الأذان: «عن علقمةَ بن مَرْثَد عن أبي بُريدة أو أبي بُردة أو أبي بَرْزَة» كلُّه خطأٌ.
و (بَرد) الحديدَ سَحقَه (بالمِبرَد بَرْداً). ومنه: تُبرَد السِّنُّ. و (البُرادة) ما يَسقط منه بالسَحْق.
و (بَرُدَ) الشيءٌ (بُرودةً) صار (بارداً). ومنه:
«كان إذا ذبح لا يَسلخ حتى تَبرُدَ الشاةُ)
ولم يُرِد ذهاب الحرارة لأن ذلك يَطول، وإنما أراد سكون اضطرابها وذهابَ ذَمائِها (¬٤). و (أبرَد) دخل في البَرْد، كأصبح إذا دخل في الصباح، ومنه:
«أبرِدُوا بالظُّهر»
، والباء للتعدية والمعنى أدخِلوا صلاةَ الظهر في البَرْد، أي صَلُّوها إذا سكنتْ شدّة الحرّ.
و (الإبرِدةُ) بكسر الهمز والراء: علة معروفة من غلبةِ