ما يُكْبَسُ في التنانير» أي يُطمُّ به التنّورُ أو (¬١) يُدْخَل فيه، من (كبَسَ) الرجلُ رأسَه في جَيْب قميصه: إذا أدخله.
و (الكبيس): نوعٌ من أجود التمر. ومنه قوله: «لم يكن ليُعطيَه صاعا من العَجْوة بصاعٍ من الحَشَف، وإنما أعطاه لفضْل الكبيس». و (الكياسَة): عُنقود النخْلِ، والجمع (كَبائسُ).
كبع:
(الكُبَع): جمَل الماء (¬٢).
كبل:
«إذا وقعت السُهْمان (¬٣) فلا (مكابلة)»: أي لا ممانعة، من (الكَبْل) واحدِ (الكُبول)، وهو القيد، ومنه:
«لو عَنَى بقوله: أنت طالق من الوَثَاق أو من الكبل، لم يُدَيّنْ»، والمعنى أن القسمة إذا وقعتْ وحصلَت لا يُحبس (¬٤) عن حقه.
و (كابُلُ) بالضم: من بلاد الهند.
[الكاف مع التاء]
كتب:
(كتبَه كِتْبةً) و (كِتابا) و (كِتابةً).
وقوله: «وإذا كانت (¬٥) السرقة صُحُفا ليس فيها كتابٌ» أي مكتوبٌ.
وفي حديث أُنيس: «واحكمْ بكتاب اللّه»
أي بما فرَض، مِنْ (كتَب) عليه كذا: إذا أوجبه وفرَضه، ومنه: الصلواتُ المكتوبة.
وأما
قوله ﵇: «ما بال أقوامٍ يَشْتَرطون شروطا ليست في كتاب اللّه»
، فقيل (¬٦): المراد قوله تعالى: «ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ» إلى أن