بـ ﴿لَتَاتُنَّنِي﴾ ﴿إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ﴾ و ﴿إِلَّا﴾ إستثناء, ﴿أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ﴾ ﴿أَنْ﴾ في موضع نصب بالاستثناء, والتقدير: ﴿إِلَّا﴾ الإحاط (١) بكم, ويجوز أن ينصب ﴿أَنْ﴾ على المفعول له بتقدير: الإتيان أو الإحاطة (٢) كما تقول: ما يأتيني إلا لأخذ الدراهم, ﴿بِكُمْ﴾ في موضع اسم ما لم يسم فاعله في يحاط, ﴿فَلَمَّا آَتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ﴾ نصب بـ ﴿آَتَوْهُ﴾ مفعول ثان لـ ﴿آَتَوْهُ﴾ , والهاء مفعول أول, ﴿قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ اسم ﴿اللَّهُ﴾ رفع بالابتداء, و ﴿وَكِيلٌ﴾ الخبر, و ﴿عَلَى مَا نَقُولُ﴾ متعلق بـ ﴿وَكِيلٌ﴾ و ﴿مَا﴾ بمعنى الذي, وإن شئت كانت مع نقول بمنزلة المصدر أي: على قولنا (٣). ﴿مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ﴾ متعلق بـ ﴿تَدْخُلُوا﴾ , وكذا ﴿مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ﴾ متعلق بـ ادخلوا, ﴿مُتَفَرِّقَةٍ﴾ نعت لـ ﴿أَبْوَابٍ﴾ , ﴿وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ ﴿مَا﴾ حرف نفي, ﴿عَنْكُمْ﴾ متعلق بـ ﴿أُغْنِي﴾ ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ ﴿مِنْ﴾ زائدة للتوكيد في موضع نصب, أي: ما أغنى عنكم شيئا (٤).
﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ ﴿إِنِ﴾ بمعنى ما و ﴿الْحُكْمُ﴾ رفع بالابتداء و ﴿لِلَّهِ﴾ في موضع الخبر متعلق بمعنى الاستقرار ﴿عليه تَوَكَّلْتُ﴾ ﴿عليه﴾ متعلق بـ ﴿تَوَكَّلْتُ﴾ ﴿وَعليه فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ ﴿وَعليه﴾ متعلق بـ ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾ , واللام لام أمر, ﴿الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ رفع بـ"يتوكل", ﴿وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ﴾ ﴿وَلَمَّا﴾ ظرف, ﴿مِنْ حَيْثُ﴾ ﴿مِنْ﴾ متعلقة بـ ﴿دَخَلُوا﴾ و ﴿حَيْثُ﴾ مبنية على الضم مضافة إلى الجملة (٥)، ﴿مَا