"فقال: نعم يا رسول الله، قال: فإذا أعجلت" مغيّر صيغه، وكذا "أو أقحطت" في "النهاية" (١). ومنه "من جامع فأقحط فلا غسل عليه" أي: فتر فلم يُنزل وهو من أقحط الناس إذا لم يُمْطروا.
"فلا غسل عليك، وعليك الوضوء" كأنه من المذي الخارج عند ملاقاة الختانين.
قوله: "أخرجه الشيخان، وأبو داود، وهذا لفظ الشيخين".
- وفي أخرى لمسلم (٢): "أَنَّ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّمَا المَاءُ مِنْ المَاءِ".
"وفي" رواية "أخرى لمسلم" عن أبي سعيد.
"أن النبي ﷺ قال: إنما الماء" أي: إفاضته للاغتسال.
"من الماء" من خروج المني، ومفهوم الحصر أنه لا يحب من التقاء الختانين الذي هو منطوق حديث أبي هريرة الماضي.
- وللنسائي (٣)، عن أبي أيوب ﵁ مرفوعاً: "المَاءُ مِنَ المَاءِ".
"الإِقحاطُ" عدم الإنزال.
"وللنسائي (٤) عن أبي هريرة ﵁ مرفوعاً: الماء من الماء" إلاّ أنه قد ورد ما دلَّ على أن هذا كان رخصة، ثم نسخ (٥) وأوجب الغسل من التقاء الختانين، وإن لم ينزل الماء.