"ثم يدخل أصابعه" ظاهره أصابع اليدين معاً.
"في الماء فيخلل بها أصول الشعر" منابت شعر رأسه.
"حتى إذا ظن" باعتبار فهم الراوي وإلاّ فإنه يحتمل أنه علم وتيقين.
"أنه قد أروى البشرة" بشرة رأسه, والمراد أنه قد كمل بللها بالماء، ولفظ أبي داود (١): "قد أصاب البشرة، أو أنقى البشرة" ولفظ: "ليشرب شعره الماء".
إلا أن لفظ مسلم (٢): "حتى إذا رأى بأنه قد استبرأ".
"أفاض الماء عليه" أي: على رأسه، لرواية: "صبّ الماء على رأسه".
"ثلاث مرات" وفي لفظ: "ثلاث غرفات بيديه".
"ثم غسل سائر جسده" باقية بعد الإفاضة على الرأس.
"ثم غسل رجليه" قال النووي (٣): هذا تصريح بتأخير غسل القدمين وللشافعي ﵀ قولان: أصحهما وأشهرهما والمختار منهما: أنه يكمل وضوءه بغسل القدمين، والثاني: أنه يؤخر غسل القدمين.
قال (٤): إنه عمل بظاهر الروايات المشهورة المتستفيضة عن عائشة وميمونة جميعاً في تقديم وضوء الصلاة، فإن الظاهر كمال الوضوء، فهذا كان الغالب في العادة المعروفة له ﷺ، وكان يعيد غسل القدمين بعد الفراغ لإزالة الطين لا لأجل الجنابة، وتكون الرجل مغسولة مرتين،