وَتُسَمَّى: مُخْتَصَرَةَ زَيْدٍ (١)، فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ أَخٌ آخَرُ مِنْ أَبٍ، صَحَّتْ مِنْ تِسْعِيْنَ، وَتُسَمَّى: تِسْعِيْنِيَّةَ زَيْدٍ (٢)،
ــ
وهذا هو الجدول لبيانها:
٥٤ ... ١٨ × ٣= ٥٤ ... ١٨
٩ ... ٩ ... ٣ ... ١/ ٦ ... أم
١٥ ... ١٥ ... ٥ ... ١/ ٣ الباقي جد
٢٧ ... ٢٧ ... ٩ ... ١/ ٢ ... شقيقة
٢ ... ٣ ... ١ ... أخ، أخت
الباقي لهما
١
(١) قوله «وَتُسَمَّى: مُخْتَصَرَةَ زَيْدٍ»: أي زيد بن ثابت ﵁، سميت بذلك لأنه اختصرها، فإنه لو قاسم بالجد لصار أصلها من ستة، للأم السدس واحد، والباقي خمسة للجد مع الإخوة مقاسمة، ورؤوسهم ستة فلا تنقسم وتباين فتضرب عدد الرؤوس بأصل المسألة ستة فتكون ستة وثلاثين، للأم ستة، وللجد عشرة، وللأخت ثمانية عشر يبقى سهمان على ثلاثة لا ينقسم، فتضرب الرؤوس ثلاثة في ستة وثلاثين تكون مائة وثمانية، ترجع بالاختصار إلى أربعة وخمسين، لأنك ترد المسألة إلى نصفها، ونصيب كل وارث إلى نصفه، لأن كل الأنصبة مشتركة بالنصف.
(١) قوله «فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ أَخٌ آخَرُ مِنْ أَبٍ، صَحَّتْ مِنْ تِسْعِيْنَ، وَتُسَمَّى: تِسْعِيْنِيَّةَ زَيْدٍ»: أي وإن كان مع الأم والأُخت لأبوين والأخ لأب وأخته والجد أخ أخر فالمسألة من ثمانية عشر، للأم السدس ثلاثة وللجد ثلث الباقي خمسة وللشقيقة النصف تسعة والباقي واحد للأخوين لأب وأُختهما=