لأنها مُعينة على أمور الآخرة، قال القرطبيّ ﵀: هي الصالحة في دينها، ونفسها، والمصلحة لحال زوجها، وهذا كما قال في الحديث الآخر: "ألا أُخبركم بخير ما يَكنُزُ المرء؟ "، قالوا: بلى، قال: "المرأة الصالحة، التي إذا نظر إليها سرّته، وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته" (¬١).
قال الطيبيّ ﵀: وقيّد بالصالحة إيذانًا بأنها شرٌّ لو لم تكن على هذه الصفة. انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٦/ ٣٦٤٣] (١٤٦٧)، و (النسائيّ) في "النكاح" (٦/ ٦٩)، و"الكبرى" (٣/ ٢٧١)، و (ابن ماجه) في "النكاح" (١٨٥٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٤٤٩ و ٤٩٧)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٨/ ٢٨١)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١/ ١٣٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٠٣١)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ١٤٣)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ١٤١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٨٠)، و"الصغرى" (٦/ ٨٢)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٢٢٤١)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان فضل المرأة الصالحة.
٢ - (ومنها): أن فيه الحثّ على البحث عن المرأة الصالحة؛ إذ هي أفضل متاع الدنيا، فينبغي للعاقل البحث، والتنقيب عنها؛ لتتكامل له الحياة المرضيّة التي تتّصل بالحياة الأبديّة، والسعادة السرمديّة.
٣ - (ومنها): أن فيه الحثَّ على الزهد في الدنيا، حيث إنها متاعٌ قليلٌ