وقوله: (أَو قال) للشكّ من الراوي؛ أي: أو قال النَّبيّ ﷺ: (إِنَّهُ لَبَحْر") وهذا أبلغ من الأول في وصفه بالجري القويّ (¬١).
(قَالَ) أنس ﵁ (وَكَانَ) ذلك الفرس (فَرَسًا يُبَطَّأ) بضمّ أوله، وتشديد الطاء المهملة، مبنيًّا للمفعول؛ أي: يُنسب إلى البطء، وقال النوويّ ﵀: معناه: يُعرف بالبطء، والعجز، وسُوء السَّيْر. انتهى (¬٢).
وقال القرطبيّ ﵀: قوله: "وكان فرسًا يُبَطَّأ"؛ أي: يُنسب البطء إليه، وُيعرف به، فلما ركبه رسول الله ﷺ أدركته بركته؛ فسابق الجياد، وصار نِعْم الْعَتَاد، والرواية المشهورة: "يبطأ" بالمثناة تحتُ، والموحّدة، من البطء: ضدّ السُّرْعة، وعند الطبريّ: "ثَبِطًا"؛ أي: ثقيلًا، وهو بمعنى الأول. انتهى (¬٣)، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا متّفق عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ٥٩٨٩ و ٥٩٩٠ و ٥٩٩١] (٢٣٠٧)، و (البخاريّ) في "الهبة" (٢٦٢٧) و "الجهاد" (٢٨٥٧ و ٢٨٦٠ و ٢٨٦٢ و ٢٨٦٧ و ٢٩٠٨ و ٢٩٦٩ و ٣٠٤٠) و "الأدب" (٦٠٣٣ و ٦٢١٢)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١٩٧٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٧١ و ١٨٠ و ٢٧٤ و ٢٩١)، و (أبو داود) في "الأدب" (٤٩٨٨)، و (التِّرمذيّ) في "الجهاد" (١٦٨٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٧٩٨)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٨٨ و ١٠/ ٢٥ و ٢٠٠)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٢١٦٠)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان أن النَّبيّ ﷺ كان أحسن الناس خَلْقًا وخُلُقًا، وأجود الناس، وأشجع الناس.