في "صحيحه" (٦٣٠٣ و ٦٣٠٤)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٦/ ١٢٨ و ٤٠٥ و ٤٦٣)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١/ ٤٠٢)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (١/ ٤١٣)، و (البيهقيّ) في "الدلائل" (١/ ٢٥٤ و ٢٥٥)، و (ابن عساكر) في "السيرة النبويّة" (ص ٢٤٠ و ٢٤١)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان أنه ﷺ كان أكمل الخلق خَلْقًا، كما أنه أكملهم خُلُقًا، فاجتمع له كمال الخَلْق والخُلُق، فسبحان من كمّله، وجمّله، وأظهره نبراسًا للهداية، وداعيًا إليه بإذنه، وماحيًا للضلالة والغواية.
٢ - (ومنها): بيان أنه كان أطيب من العنبر، والمسك رائحة، فقد طيَّب الله رائحته؛ ليصلح لملاقاة الملائكة الكرام، ومجالستهم، ومناجاتهم.
وقد جاءت أحاديث كثيرة دلّت على طِيب رائحته ﷺ، وأنه أطيب من المسك، وغيره من أنواع الطيب.
ففي حديث أبي جحيفة ﵁: "فأخذت بيده، فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب رائحة من المسك"، ووقع مثله في حديث جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، عند الطبرانيّ بإسناد قويّ، وقد تقدّم في حديث جابر بن سمرة ﵄ المذكور قبل هذا، قال: "فمسح خدّي، فوجدت ليده بردًا، أو ريحًا كأنما أخرجها من جُؤنة عَطّار"، وفي حديث وائل بن حجر عند الطبرانيّ، والبيهقيّ: "لقد كنت أصافح رسول الله ﷺ، أو يمس جلدي جلده، فأتعرّفه بعدُ في يدي، وإنه لأطيب رائحة من المسك"، وفي حديثه عند أحمد: "أُتِي رسول الله ﷺ بدلو من ماء، فشرب منه، ثم مَجّ في الدلو، ثم في البئر، ففاح منه مثل ريح المسك"، ويأتي عند مسلم في الباب التالي من حديث أنس في جمع أم سليم عَرَقه ﷺ، وجَعْلها إياه في الطيب، وفي بعض طرقه: "وهو أطيب الطيب"، وأخرج أبو يعلى، والطبرانيّ من حديث أبي هريرة ﵁ في قصة الذي استعان به ﷺ على تجهيز ابنته، فلم يكن عنده شيء: "فاستدعى بقارورة، فسلّت له فيها من عَرَقه، وقال له: مُرْها، فلتطيّب به، فكانت إذا تطيّبت به شَمّ أهلُ المدينة رائحة ذلك الطيب، فَسُمُّوا بيت المطيّبين"، وروى أبو يعلى، والبزار بإسناد صحيح، عن أنس ﵁: "كان رسول الله ﷺ إذا مَرّ