باطلٌ، والصواب التأويل الثاني، وأن المرد بقوله: "وردّتني"؛ أي: جعلته لي كالرداء، فتنبّه، والله تعالى أعلم.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس ﵁ هذا بهذا السياق من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣٢/ ٦٣٥٥ و ٦٣٥٦ و ٦٣٥٧] (٢٤٨١)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٩٤ و ٢٤٨)، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (٦٥٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧١٧٧)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٥/ ٣٠١ و ٣٠٢)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٣٣٢٨)، و (الأصفهانيّ) في "دلائل النبوّة" (١/ ٨٥ و ٨٨)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (٧/ ١٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٥٣ - ٥٤) و"دلائل النبوّة" (٦/ ١٩٤)، و (ابن عساكر) في "تاريخه" (٩/ ٣٤٥)، والله تعالى أعلم.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال:
[٦٣٥٧] (. . .) - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ - يَعْنِي: ابْنَ سُلَيْمَانَ - عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَسَمِعَتْ أُمِّي أمّ سُلَيْمٍ صَوْتَهُ، فَقَالَتْ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ أُنَيْسٌ، فَدَعَا لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلَاثَ دَعَوَاتٍ، قَدْ رَأَيْتُ مِنْهَا اثْنَتَيْنِ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ فِي الآخِرَةِ).
رجال هذا الإسناد: أربعة:
١ - (قتيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ) تقدّم قريبًا.
٢ - (جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ) الضُّبَعيّ، أبو سليمان البصريّ، صدوقٌ زاهدٌ، لكنه كان يتشيع [٨] (ت ١٧٨) (بخ م ٤) تقدم في "الإيمان" ٥٥/ ٣٢٢.
٣ - (الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ) هو: الجعد بن دينار اليشكريّ الصيرفيّ البصريّ، ثقةٌ [٤] (خ م دت س) تقدم في "الإيمان" ٦٢/ ٣٤٥.
و"أنس بن مالك ﵁" ذُكر قبله.