وقوله: (إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ. . . إلخ) هذه الرواية مخالفة لما سبق من رواية كهمس من أنه قال ذلك في الثالثة، وقد أشار إلى الطعن فيها الحافظ أبو الحسن ابن القطّان في "بيان الوهم والإيهام"، فقال تعقّبه على الحافظ عبد الحقّ الإشبيليّ في "أحكامه" ما نصّه: وذكر من عند مسلم حديث ابن مغفل: "بين كل أذانين صلاة"، ثم قال: وفي رواية: "قال في الرابعة: لمن شاء"، ولم يبيّن أن هذه الزيادة من رواية سعيد الجريريّ على غير لفظ كهمس في أنها قالها في الثالثة. انتهى (¬١).
وذكر أبو الحسن أيضًا في موضع آخر أن هذه الرواية مما اختلط فيها الْجُريريّ، فقال: وقد ذكروا أن حديث "بين كل أذانين صلاة" مما تبين فيه اختلاطه، قال عمرو بن عليّ الفلاس في "تاريخه": سمعت يحيى بن سعيد يقول: أتيت الْجُريريّ، فقال: حدّثنا عبد اللَّه بن بريدة، عن عبد اللَّه بن عمرو: "بين كل أذانين صلاةٌ"، فلما خرجت قال لي رجل: إنما هو عن عبد اللَّه بن المغفل، فرجعت إليه، فقلت له: فقال: عن عبد اللَّه بن المغفل. انتهى كلام ابن القطّان ﵀ (¬٢).
قال الجامع عفا اللَّه عنه: هكذا قال أبو الحسن القطّان ﵀، ويعكُر عليه أن عبد الأعلى ممن أخذ عن الجُريريّ قبل اختلاطه، وتابعه عليه يزيد بن زريع، عند ابن خزيمة، وابن عليّة عند ابن حبّان، وهما أيضًا ممن روى عنه قبل الاختلاط، ولذا أخرجه مسلم هنا في "صحيحه".
فالأولى أن يقال: إن معنى "في الرابعة" أن لفظ "لمن شاء" قالها ﷺ في الرابعة، يعنى أنه قال: "بين كل أذانين صلاة" ثلاث مرّات، ثم قال في الرابعة: "لمن شاء"، فتوافق معنى الرواية الأخرى: "ثم قال في الثالثة: لمن شاء"؛ أي: فهي رابعة في نفسها، مضافة إلى الثالثة قبلها حيث صدرت معها، فتبصرّ، واللَّه تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
[تنبيه]: رواية سعيد الجُريريّ، عن عبد اللَّه بن بريدة هذه بلفظ: "قال في