والضحاك (ت: ١٠٥)، ومعاوية بن قُرَّة (ت: ١١٣)، وعطاء (ت: ١١٤)، وقتادة (ت: ١١٧)، والزهري (ت: ١٢٤)، والسدي (ت: ١٢٨)، وابن زيد (ت: ١٨٢) (¬١). واختاره الفراء (ت: ٢٠٧)، وابن جرير (ت: ٣١٠)، والطحاوي (ت: ٣٢١)، والنحاس (ت: ٣٣٨)، وابن عبد البر (ت: ٤٦٣)، والواحدي (ت: ٤٦٨)، وابن عطية (ت: ٥٤٦)، والقرطبي (ت: ٦٧١)، والحداد (¬٢) (ت: ٨٠٠). (¬٣)
ورُوي عن سعيد بن جبير (ت: ٩٥)، ومجاهد (ت: ١٠٤)، وعطاء (ت: ١١٤) أنه في الخطبة (¬٤)، ورَدَّه بعض العلماء بأن الآية مكيَّة، حيث لا خطبة، ولا جمعة، ثم الاستماع لجميع الخطبة واجب، والقرآن فيها قليل (¬٥). والصواب أنهم لم يأخذوا هذا الحكم من الآية، وإنما من السنة (¬٦)، وذكروه تبعًا لحكم الآية لمناسبة اتفاقهما، وتفسيرهم الآية بالمعنى السابق يدل عليه.
وقريب من فقه عبيد بن عمير (ت: ٦٨) وعطاء (ت: ١١٤) في فهم هذه الآية، فقهُ
Rujukan halaman ini:استدراكات السلف في التفسير في القرون الثلاثة الأولى، ص 348 (SanadKitab #1490, hlm. urut 339)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
