تشريف يحيى ﵇.
قال الله تعالى: ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (١٣) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (١٤) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ [مريم: ١٣ - ١٥].
قال الخطيب الشربيني ﵀ عن يحي ﵇: (﴿وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ أي: أول يوم يرى فيه الجنة والنار وهو يوم القيامة، وإنما قال: "حياً " تنبيهاً على كونه من الشهداء لأنه قُتِل، وقد قال تعالى ﴿أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران، ١٦٩].
ثم ذكر فروعاً، قال: (الأول: هذا السلام يمكن أن يكون من الله وأن يكون من الملائكة، وعلى التقديرين ففيه دلالة على تشريفه لأن الملائكة لا يُسلِّمون إلا عن أمر الله تعالى.
الثاني: ليحيى مزيَّة في هذا السلام على ما لسائر الأنبياء لقوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ﴾ [الصافات، ٧٩]، ﴿سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ [الصافات، ١٠٩]؛ لأنه تعالى قال ﴿يَوْمَ وُلِدَ﴾ وليس كذلك سائر الأنبياء.
الثالث: روي أن عيسى ﵇ قال ليحيى ﵇: أنت أفضل مني لأن الله تعالى قال: ﴿وَسَلَامٌ عَلَيْهِ﴾ وأنا سلمت على نفسي، قال الرازي: وهذا ليس بقوي لأن سلام عيسى على نفسه يجري مجرى سلام الله تعالى على يحيى؛ لأن عيسى معصوم لا يفعل إلا ما أمر الله تعالى. انتهى (¬١)، ولكن بين السلامين مزيّة.) (¬٢)