وقيل: تكون ليلة خمس وعشرين، لما رواه البخاري (¬٢٤)، عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله ﷺ قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى" فسره كثيرون بليالي الأوتار وهو أظهر وأشهر، وحمله آخرون على الإشفاع كما رواه مسلم (¬٢٥) عن أبي سعيد أنه حمله على ذلك. والله أعلم.
وقيل: إنها تكون ليلة سبع وعشرين؛ لما رواه مسلم (¬٢٦) في صحيحه عن أبي بن كعب عن رسول الله ﷺ أنها ليلة سبع وعشرين.
قال الإمام أحمد (¬٢٧): حدثنا سفيان: سمعت عبدة وعاصمًا [¬١]، عن زر: سألت أُبي بن كعب قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر. قال: يرحمه الله، لقد علم أنها في شهر رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين. ثم حلف. قلت: وكيف تعلمون ذلك؟ قال: بالعلامة -أو: بالآية- التي أخبرنا بها، تطلع ذلك اليوم لا شعاع لها، أعني الشمس.
وقد رواه مسلم (¬٢٨) من طريق سفيان بن عيينة وشعبة، والأوزاعي، عن عبدة [¬٢]، عن زر، عن أبي … فذكره، وفيه فقال: والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان يحلف ما يستثني - ووالله إني لأعلم أي ليلة القدر هي التي أمرنا رسول الله ﷺ بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في [صبيحة يومها] [¬٣] بيضاء لا شعاع لها.
وفي الباب عن معاوية، وابن عمر، وابن عباس، وغيرهم، عن رسول الله ﷺ: أنها ليلة سبع وعشرين. وهو قول طائفة من السلف، وهو الجادة من مذهب أحمد بن حنبل ﵀ وهو رواية عن أبي حنيفة أيضًا. وقد حُكي عن بعض السلف أنه حاول استخراج كونها ليلة سبع وعشرين من [¬٤] القرآن، من قوله: ﴿هِي﴾ لأنها الكلمة السابعة