Baca halaman 131 - Al-Masajid Buyutullah

قلت: ويؤيد أنَّ معنى القطع بطلان الصلاة: عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَالَ: كُنْت أُصَلِّي إلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَدَخَلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ - يُرِيدُ جَرْوًا - فَمَرَّ بَيْنَ يَدَيَّ فَقَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: أَمَّا أَنْتَ فَأَعِدْ الصَّلَاةَ؛ وَأَمَّا أَنَا فَلَا أُعِيدُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيَّ. (١)

(١) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (٥/ ١٠١) وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٣٠٧) وابن حزم في المحلى (٤/ ١٢) وصححه ابن حزم، وهو كما قال، وانظرتحقه الأحوذى (٢/ ٢٦٠) ونيل الأوطار (٣/ ١٦) ... فائدة: وقد ذهب الجمهور أنَّ الصلاة لا يبطلها مرور مثل هذه الأشياء، وإنما المراد بالقطع في الحديث هو نقصان أجر المصلي؛ وذلك لحديث ابن عباس حينما مر على حمار بين الصفوف، ولحديث عائشة: حينما صلى النبي ﷺ وهي مضطجعة على السرير. نقول: والراجح أنَّ المقصود بالقطع هو البطلان لما ذكرنا أعلاه، أما حديث ابن عباس فالجواب عليه: أنه مر أمام المأمومين، ولاشيء في ذلك؛ لأنَّ الإمام سترة لهم، أما حديث عائشة: فنحن نفرق بين المار والقار، فالذي يبطل صلاة الرجل هم مرور المرأة لا استقرارها، ؛ وذلك لقوله- ﷺ " لو يعلم المار بين يدي المصلِّي ........ " فمفهومه التفريق بين المار وغيره، والله أعلم، وانظر التمهيد (٢/ ٣٤٢) والإعلام لابن الملقن (٣/ ٣٠١)

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.