Baca halaman 1338

وقيل: المعتر الذي يعتريك فيسألك (¬١)، وقال بكل قول من ذلك جماعة.

والصحيح ـ والله أعلم ـ أن القانع: يقع على من يسأل فيرضى بما يرزق بمسألته، ويقع على من يقنع ولا يسأل، فإن اللغة تجمعهما يقال: قنع يقنع قناعة إذا صبر عن المسألة، وقنع يقنع قنوعا إذا سأل، قال: وقال الشاعر (¬٢):

فمالُ المرء يُصْلِحُهُ فَيُغْني ... مَفَاقِرهُ أعفُّ من القُنُوع (¬٣)

قال: يعني أنه أعف من السؤال، فالبيت يدل على أن القانع هو: القانع بالفقر لا بالرضا بما يعطاه.

وأما المعتر فكل من اعتر بك من معترض أو سائل أو طالب حاجة في أمر من الأمور فقد اعتر بك في ذلك.

قال الله ﵎: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا

وَلَكِنَّا يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾ (¬٤).

قال النخعي: ما أريد به وجه الله (¬٥)، وهذا كلام مختصر، ولم أجد عن غيره فيه شيئا (¬٦)، والمعنى ـ والله أعلم ـ أنه لا منفعة له فيها، وإنما نفعها لمن أراد بها وجه الله ﷿ وجزيل ثوابه، فله أجر الدماء، وهو قول رسول الله ﷺ: (أفضل الحج؛ العَجُّ والثَّجُّ) (¬٧) فالثج: إراقة الدماء، وله أيضاً أجر اللحوم وما يأكل منها وما يطعم، تفضل الله على عباده بذلك.

قال الله ﵎: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾

إلى: ﴿عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ (¬٨).