الأنصار يقال لها أُمّ سِنَان أنَّها أرادت الحجَّ" فذكر الحديث نحوه، دون ذكر قِصَّة زوجها" انتهى.
وقال الحافظ ﵀ في "التلخيص الحَبِير" (٢/ ٢٢٧) بعد أن ذكر رواية ابن حِبَّان والطبراني المتقدِّمة: "فإن صحَّ حُمِلَ على تعدد القِصَّة".
وللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٤٦٣ - ٤٦٦)، و"مجمع الزوائد" (٣/ ٢٨٠)، و"الترغيب والترهيب" (٢/ ١٨١ - ١٨٣)، و"التلخيص الحَبِير" (٢/ ٢٢٧).
غريب الحديث:
قولها "بِنَاضِحَيْهما": النَّاضِحُ: البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقي عليه. لكن المراد هنا البعير. انظر "الفتح" (٣/ ٦٠٤).
قولها: "وابنه" قال في "الفتح" (٣/ ٦٠٤): "إن كانت هي أُمّ سِنَان فيحتمل أن يكون اسم ابنها سِنَانًا. وإن كانت هي أُمّ سُلَيْم فلم يكن لها يومئذ ابن يمكن أن يحجّ سوى أنس، وعلى هذا فنسبته إلى أبي طلحة بكونه ابنه مجازًا".
* * *
١٤٩٥ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن عليّ بن بُقَيْرَة، حدَّثنا أبو سالم الرَّوَّاس، حدَّثنا عليّ بن عاصم، عن حُمَيْد،
عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "خَلَقَ اللَّهُ تعالى جَنَّةَ عَدْنٍ وَغَرَسَ أَشْجَارَهَا بِيَدِهِ، ثم قال لها: تكلَّمي، فقالت: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [سورة المؤمنون: الآية ١] ".
(١٠/ ١١٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن عليّ بن بُقَيْرَة البغدادي).