أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: عن عبد الله بن عمر (¬١) ﵄ عن النبي ﷺ: (إذا كان الماء قلتين لم ينجس) وفي رواية: (لم يحمل الخبث) (¬٢).
وجه الدلالة:
أن النبي ﷺ أخبر أن الماء إذا بلغ قلتين، لا ينجس، ولا يحمل الخبث، وهذا عام فلم يفرق بين الماء الراكد، والجاري، ويفهم منه أن ما كان أقل من قلتين فإنه يحمل الخبث ولو لم يتغير، جارياً كان أو راكداً (¬٣).
ونوقش:
أن دلالة المفهوم ضعيفة تسقط بأدنى قرينة، بخلاف اللفظ العام (¬٤)، كما أن سبب الحديث هو السؤال عن الماء الراكد (¬٥).
الدليل الثاني: قياس الماء الجاري على الدائم، فكما أن قليل الدائم ينجس بمجرد الملاقاة فكذلك قليل الجاري (¬٦).
نوقش:
أن هذا استدلال في محل النقاش، بالإضافة إلى أن هذا القياس قياس مع الفارق حيث إن الراكد على فرض نجاسته بهذا- فإنه إنما ينجس- والله أعلم- لضعفه عن استهلاك النجاسة، بخلاف الجاري فهو لقوة جريانه يحيلها ويدفعها إذا ورد عليها فكان كالكثير (¬٧).
الترجيح:
مما سبق من الأدلة والمناقشة، يبدو والله أعلم أن القول الأول القائل بأن الماء الجاري لا ينجس إلا بالتغير، هو الراجح لقوة ما استدلوا به، ولمناقشة القول الآخر، ولأنه يترتب على القول باعتبار كل جرية مستقلة بنفسها تنجس نهر كبير بنجاسة قليلة وهذا ظاهر الفساد (¬٨).