مد الله (¬١) الأرض مد الأديم حتى لا يكون لأحد من البشر إلا موضع قدميه"، ذكره الماوردي (¬٢)، وما بدأنا (¬٣) بذكره أصح، لأنه نص ثابت عن النبي ﷺ.
فإن قال قائل: إِنَّ بَدَّل في كلام العرب معناه: تغيير الشيء، ومنه قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا﴾ [النساء: ٥٦]، وقال: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ﴾ [البقرة: ٥٩]، ولا يقتضي هذا إزالة العين، وإنما معناه تغيير الصفة، ولو كان المعنى (¬٤) الإزالة لقال: يوم تبدل الأرض مخففًا، من أبدلت الشيء إذا أزلت عينه وشخصه.
قيل له: ما ذكرته صحيح، ولكن قد قرئ قوله ﷿: ﴿عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا﴾ [القلم: ٣٢] مخففًا ومثقلًا (¬٥) بمعنى واحد، قال: ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ [النور: ٥٥]، وقال: ﴿فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ [الفرقان: ٧٠]، وكذا ذكر تاج اللغة أبو نصر الجوهري في الصحاح (¬٦)، وأبدلت الشيء بغيره وأبدله (¬٧) الله من الخوف أمنًا وتبديل الشيء أيضًا تغييره، فقد دل القرآن وكلام العرب على أن بدل وأبدل بمعنى واحد، وقد فسر النبي ﷺ أحد المعنيين، فهو أعلا ولا كلام معه.
قال ابن مسعود وابن عباس (¬٨) ﵄: تبدل الأرض أرضًا بيضاء كالفضة لم يسفك عليها (¬٩) دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة قط. وقال ابن مسعود أيضًا: تبدل الأرض نارًا والجنة من ورائها ترى أكوابها (¬١٠) وكواعبها (¬١١).