له هَدَب طُوالٌ دُقَاقٌ لا شوكَ له. والعرب تقول: «هو مُولَعٌ بنحْتِ أَثْلَتِه» أى مُولَعٌ بثَلْبِهِ وشَتْمه. قال الأعشى:
ألَسْتَ منْتَهِياً عن نحتِ أثلتِنَا … وَلَسْتَ ضائِرَها ما أطَّتِ الإِبلُ (¬١)
قال الخليل: تقول أَثَّلَ فلانٌ تأثيلاً، إذا كثر مالُه وحسُنَتْ حالُه.
والمتأثِّل: الذي يجمع مالاً إلى مال. وتقول أثَّل اللّه مُلْكَك أى عظَّمه وكثّرهُ. قال:
* أثَّلَ مُلْكاً خِنْدِفِيًّا فَدْغَما (¬٢) *
قال أبو عمرو: الأثال المَجْد أو المال. وحكاها الأصمعىّ بكسر الهمزة وضمّها. وأثَلَة كلِّ شئٍ أصلُه. وتأثّلَ فلانٌ اتّخذ أصلَ مالٍ. والمتأثِّل من فروع الشجر الأثيث. وأنشد:
والأصلُ ينبُتُ فَرْعُهُ متأثِّلاً … والكفُّ ليسَ بَنَانُهَا بسَواءِ
قال الأصمعىّ: أثّلْتُ عليه الدُّيونَ تأثيلاً أى جمعتها عليه، وأثَّلْتُه برجال أى كثَّرْتُه بهم. قال الأخطل:
أَتَشْتُمُ قوماً أثَّلوكَ بنَهْشَلٍ … ولولاهُم كنتمْ كعُكْلٍ مَوالِيَا (¬٣)
ويقال تأثَّلْتُ للشِّتاء أى تأهَّبت له. قال أبو عبيدة: أُثال اسم جبل.
قال ابنُ الأعرابىِّ فى قوله: