هل عندكم مما أكلتمْ أمسِ … من فَحِثٍ أو عَقِص أو رَأْسِ (¬١)
وقال الخليل فى قول امرئ القيس:
تضلُّ العِقاصُ فى مثنى ومُرسلِ (¬٢)
هى المرأةُ ربَّما * اتخذت عقيصةً من شعر غيرها تَضِلُّ فى رأسها. ويقال:
إنّه يعنى أنّها كثيرةُ الشعر، فما عُقِص لم يتبيَّنْ فى جميعه، لكثرة ما يبقى.
عقف
العين والقاف والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على عَطْفِ شئ وحَنْيه. قال الخليل: عقفتُ الشّئَ فأنا أعقِفه عَقْفاً، وهو معقوف، إذا عطفتَه وحنوته (¬٣). وانعقف هو انعقافا، مثل انعطف. والعُقَّافة كالمِحجَن. وكلُّ شئٍ فيه انحناءٌ فهو أعْقف. ويقال للفَقير أعقَف، ولعلّه سُمِّى بذلك لانحنائه وذِلَّته. قال:
يأيُّها الأعقَفُ المزجِى مطيَّتَه … لا نعمةً [تبتغِى] عندى ولا نَشَبَا (¬٤)
والعُقَاف: داءٌ يأخذ الشاة فى قوائمها حتَّى تعوجّ، يقال شاةٌ عاقفٌ ومعقوفة الرِّجْلين. وربَّما اعترى كلَّ الدوابّ، وكلُّ أعقف. وقال أبو حاتم: ومن ضروع البقر عَقُوف (¬٥)، وهو الذى يخالف شَخْبُهُ عند الحَلَب. ويقال: أعرابىٌّ أعقَفُ،