وإنْ كُنْتِ قد أقصَدْتِنِى إِذْ رميتِنِى … بسَهمِكِ والرَّامى يَصِيدُ ولا يَدْرِى (¬١)
قال ابنُ الأعرابىّ: تدرَّيتُ الصّيدَ، إذا نظرْتَ أين هُوَ ولم تَرَهُ بَعدُ (¬٢).
ودريتُه: ختَلْتُه
فأمّا قوله تدرَّيت، أى تعلَّمت لدريته (¬٣) أين هو، والقياسُ واحد. يقال دَرَيتُ الشَّئَ، واللّه تعالى أدرانيهِ. قال اللّه تعالى: ﴿قُلْ لَوْ شاءَ اَللّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ﴾، وفلانٌ حَسَنُ الدِّرْيَة، كقولك حسن الفِطْنة.
والأصل الآخَر قولهم للذى يُسَرَّحُ به الشَّعَرُ ويُدْرَى: مِدرًى؛ لأنّه محدَّد.
ويقال شاةٌ مُدْرَاةٌ (¬٤): حديدة القَرْنَين. ويقال تَدَرَّت المرأةُ، إذا سرَّحَتْ شعرَها. ويقال إنّ المِدْرَيَيْنِ طُبِياَ الشَّاةِ (¬٥). و* قد يُستعمل فى أخلاف النّاقة.
قال حُميدٌ:
* تجودُ بِمدْرَيَيْنِ (¬٦) *
وإنّما صارا مدْرَيَيْنِ لأنّهما إذا امتَلَئَا تحدّدَ طَرَفاهما.
وأما المهموز قولهم دَرَأْتُ الشَّئَ: دفعتُه. قال اللّه تعالى: ﴿وَيَدْرَؤُا عَنْهَا اَلْعَذابَ﴾. قال: