٤ - لو اختلف في العقل والجنون، فالقول قول من يدعي الجنون، والبينة بينة من يدعي العقل (م/١٧٦٧)
لأن مدعي الجنون إنما هو في الحقيقة منكر لما يدعيه المدعي
من الضمان.
(الزرقا ص ٣٩٢) .
٥ - لو اختلف في القدم والحدوث فالقول قول من يدعي القدم.
والبينة بينة مدعي الحدوث (م/ ١٧٦٨)
لأن من يدعي القدم إنما هو في الحقيقة منكر حقَّ
إزالة ما يدعي حدوثه (الزرقا ص ٣٩٢) .