﴿قُلُوبُهُمْ﴾ وكفى على ﴿هادُوا﴾ ، قاله الدّاني.
﴿سَمّاعُونَ لِلْكَذِبِ﴾ (¬١)، و ﴿لَمْ يَأْتُوكَ﴾ (¬٢)، و ﴿فَاحْذَرُوا﴾ (¬٣)، و ﴿شَيْئاً﴾ (¬٤)، و ﴿أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ (¬٥)، و ﴿فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً﴾ (¬٦)، و ﴿بِالْقِسْطِ﴾ (¬٧)، و ﴿الْمُقْسِطِينَ﴾ (¬٨)، و ﴿مِنْ بَعْدِ ذلِكَ﴾ (¬٩): (ك).
﴿بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ (¬١٠) /: (ت).
(¬١) المائدة: ٤١، المرشد ٢/ ٧٦، الإيضاح ٢/ ٦٢٠، المكتفى: ٢٤٠، العلل ٢/ ٤٥٣، القطع ١/ ٢٠٣، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٢) المائدة: ٤١ «كاف» في المكتفى: ٢٤٠، «تام أو مفهوم أو لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٧٦، وقال في الإيضاح ٢/ ٦٢٠: "حسن غير تام"، «تام» في القطع ١/ ٢٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٣، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٣) المائدة: ٤١، المكتفى: ٢٤٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٦ والإيضاح ٢/ ٦٢٠ وقال: أحسن من الذي قبله، القطع ١/ ٢٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٤) المائدة: ٤١ المكتفى: ٢٤٠، المرشد ٢/ ٧٧، القطع ١/ ٢٠٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، منار الهدى: ١٢٠، وصف الاهتدا: ٣١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٥) المائدة: ٤٢، المكتفى: ٢٤٠، المرشد ٢/ ٧٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٢١، «جائز» في العلل ٢/ ٤٥٥، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٦) المائدة: ٤٢ «صالح» في المرشد ٢/ ٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٥، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٧) المائدة: ٤٢، المرشد ٢/ ٧٧، المكتفى: ٢٤٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٨) المائدة: ٤٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٧، «أكفى» في المكتفى: ٢٤٠، «التمام» في القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬٩) المائدة: ٤٣، المكتفى: ٢٤٠، الإيضاح ٢/ ٦٢١، المرشد في الوقف والابتدا ٢/ ٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٥٤، منار الهدى: ١٢٠، وصف الاهتدا: ٣١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢١٤.
(¬١٠) المائدة: ٤٣، المرشد ٢/ ٧٧، المكتفى: ٢٤٠، القطع ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ١٢٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٤.