(¬١) الأنعام: ١٤١، المرشد ٢/ ١٢٥، المكتفى: ٢٦١، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٠/٢، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٢) الأنعام: ١٤١، المرشد ٢/ ١٢٥، «مجوز» في العلل ٢/ ٤٩٠، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٣) الأنعام: ١٤١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٢٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٩٠ قال: "لأن قوله ﴿حَمُولَةً﴾ منصوب ب ﴿أَنْشَأَ﴾ "، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٤) الأنعام: ١٤٢، المكتفى: ٢٦١، «صالح» في المرشد ٢/ ١٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٠، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٥) الأنعام: ١٤٢، المرشد ٢/ ١٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٠، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٦) الأنعام: ١٤٢، المكتفى: ٢٦١ قال: " «كاف» إذا نصب ﴿ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ﴾ بإضمار ﴿أَنْشَأَ﴾ - وهو قول الكسائي والفراء - وتقديره: كلوا لحم ثمانية أزواج، وهو قول علي بن سليمان الأخفش، وإن نصب على البدل من قوله ﴿حَمُولَةً وَفَرْشاً﴾ - وهو قول أبي إسحاق الزجاج -، أو جعل بدلا مما على الموضع في قوله ﴿مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾ لم يكف الوقف على ﴿مُبِينٌ﴾ لأن ما بعده متعلق بما قبله"، «حسن» في المرشد ٢/ ١٢٥، «غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٤٤ قال: "لأن ﴿ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ﴾ منصوب ب: أنشأ ثمانية أزواج وهو تابع للأول"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٩٠ قال: "لأن ﴿ثَمانِيَةَ﴾ منصوب بأنشأ"، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٧) الأنعام: ١٤٣، المرشد ٢/ ١٢٥ قال: "كاف، قال أبو حاتم: من قوله ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنّاتٍ مَعْرُوشاتٍ﴾ وليس وقف تام إلى قوله ﴿إِذْ وَصّاكُمُ اللهُ بِهذا﴾، وهو كما قال، هذا هو الوقف الحسن، والوقوف الأخر التي نص عليها وهي جائزة حسنة، لأن النفس يقصر عن بلوغ التمام في كل موضع فيتسامح في بعضها لطول الكلام"، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٨) الأنعام: ١٤٤، المكتفى: ٢٦٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٢٦، الإيضاح ٢/ ٦٤٥، القطع ١/ ٢٣٩، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٠.
(¬٩) الأنعام: ١٤٤ المكتفى: ٢٦٢، المرشد ٢/ ١٢٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩١، منار الهدى: ١٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٩.
