وأبدل همزة ﴿رُؤْياكَ﴾ (¬١) أبو عمرو وكذا أبو جعفر لكنه يقلب الواو المبدلة ياء ويدغمها في الياء التي بعدها، وافق اليزيدي أبا عمرو على البدل، وأمالها محضة الدّوري عن الكسائي، وكذا إدريس عن الشّطّي، وبالتّقليل والفتح ورش من طريق الأزرق وأبو عمرو، والفتح له عليه أكثر العراقيين وهو الذي في (العنوان) و (المجتبى)، وبين بين له هو الذي في (الشّاطبيّة) كأصلها، ووافقهما اليزيدي، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ أبو الحارث عن الكسائي، وإدريس من غير رواية الشّطّي، وهو الذي في (المبهج) و (الكامل) عنه.
واختلف في ﴿آياتٌ لِلسّائِلِينَ﴾ (¬٢) فابن كثير بالإفراد على إرادة الجنس، وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بالجمع تصريحا بالمراد لأنّها كانت علامات كثيرة.
واختلف في ﴿غَيابَتِ﴾ (¬٣) فنافع وكذا أبو جعفر بالجمع في الحرفين من هذه السّورة ﴿وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ،﴾ ﴿وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ﴾ جعل ذلك /المكان أجزاء وسمي كلّ جزء غيابة، قال الحكري كالبيضاوي: "أو في الجب غيابات" (¬٤)، وقال الجعبري (¬٥): أراد بالجب الجنس، أي: بعض غيابات، أو بالغ فيه لقوله (¬٦):