مجاهد، والجمهور بضمه من: أنشر، قال في المفتاح: "وكلهم بكسر الشّين"، وقال السمين: "قرأ الحسن بفتح التّاء وضم الشّين".
وفتح ياء الإضافة ﴿مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ﴾ (¬١) حفص وحده وسكنها الباقون.
وعن ابن محيصن من (المفردة) ومن أحد وجهي (المبهج) «الحقّ فهم» (¬٢) بالرّفع على أنّه خبر مبتدأ محذوف، والجمهور بالنّصب مفعول ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾، وبه قرأ ابن محيصن في الوجه الثّاني من (المبهج).
وقرأ «نوحى إليه» (¬٣) بالنّون مبنيّا للفاعل حفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بضمّ الياء من تحت وفتح الحاء مبنيّا للمفعول.
وكلهم بغير إمالة إلاّ ورش من طريق الأزرق فبالتقليل والفتح.
وأثبت الياء في ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ (¬٤) في الموضعين في الحالين يعقوب، وعن الحسن إثباتها في الوصل فقط وحذفها فيهما الباقون.
وأمال ﴿إِلاّ لِمَنِ اِرْتَضى﴾ هنا، و ﴿اِرْتَضى لَهُمْ﴾ بالنور، و ﴿مَنِ اِرْتَضى﴾ بالجن (¬٥) حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش في الثّلاثة، وورش من طريق الأزرق بين اللفظين وبالفتح، وقرأ الباقون بالفتح.