وأدغم الذّال في التّاء أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي، وكذا رويس فيما انفرد به الكارزيني، وخلف، ووافقهم ابن محيصن [من (المفردة)] (¬١) واليزيدي والحسن.
وقرأ «رؤف» (¬٢) بالقصر أبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا يعقوب وخلف، ووافقهم اليزيدي والمطّوّعي، وسبق ب «البقرة».
كتثليت ورش من طريق الأزرق في باب «المدّ»، والوقف بالتّسهيل بين بين لحمزة مع موافقة الأعمش له في بابه و «البقرة»، كقراءة أبي جعفر بالتّسهيل بين بين أيضا على قاعدته في المضمومة بعد الفتح.
وقراءة «خطوات» (¬٣) بضمّ الطّاء والخاء في «البقرة» لقنبل وابن عامر وحفص والكسائي، وكذا يعقوب وأبو جعفر مع الخلف للبزي في الطّاء كفتح الخاء وإسكان الطّاء عن الحسن وضم الخاء والإسكان للباقين.
وعن الحسن «ما زكّى» (¬٤) بتشديد الكاف، والجمهور على تخفيفها من: «زكى يزكو»، وانفرد ابن مهران عن أصحابه عن روح بضمّ الزّاي وكسر الكاف مشددة، واتفقوا على عدم الإمالة في ﴿زَكى﴾ تنبيها على أصلها لأنّها من ذوات الواو، وأمّا ذكره في (البحر) من الإمالة فيها لحمزة والكسائي والأعمش فليس من طرقنا.
واختلف في ﴿وَلا يَأْتَلِ﴾ (¬٥) فأبو جعفر بهمزة مفتوحة بين التّاء واللام وتشديد