و «كظم» أي تجرّع الغيظ ولم يؤاخذ به، وهو في ستة مواضع، نحو:
﴿وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ (¬١)، و ﴿وَاُغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ (¬٢) في ثلاثة عشر موضعا.
و «الغليظ» ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ﴾ (¬٣).
و «الظلام» ضدّ النّور في مائة، نحو: ﴿وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ﴾ (¬٤).
و «الإنظار» بمعنى التّأخير، نحو: ﴿أَنْظِرْنِي إِلى﴾ (¬٥).
و «انتظر» من الارتقاب، نحو: ﴿قُلِ اِنْتَظِرُوا﴾ (¬٦)، و ﴿ظُفُرٍ﴾ (¬٧) بالأنعام فقط، وهو معروف.
﴿ظَمَأٌ﴾ بالتّوبة وطه والنور (¬٨)، بمعنى العطش.
و «الوعظ» وهو التّذكير بالخير فيما يرق له القلب، نحو: ﴿وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾ (¬٩).
وليس منه: ﴿عِضِينَ﴾ بالحجر (¬١٠)، بل هو بالضّاد جمع: عضة، أي فرقة.
﴿ظَلَّ﴾ بفتح الظاء في تسعة مواضع: في النحل والزخرف والواقعة والروم والحجر وطه والشعراء موضعان، والشورى (¬١١)، وهو بمعنى صار ودام، وما عداها