فأمّا القرءان كيف وقع منكرا (¬١) ومعرفا (¬٢) فقرأه ابن كثير بالنّقل وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بالهمز من غير نقل (¬٣).
وأمّا ﴿رِدْءاً يُصَدِّقُنِي﴾ في القصص (¬٤) فقرأه بالنّقل، كذلك نافع وكذا أبو جعفر إلاّ أنّ أبا جعفر أبدل من التّنوين ألفا في الحالين كأنّه أجرى الوصل مجرى الوقف وليس من قاعدة نافع النقل في كلمة إلاّ هذه، وقيل: /ليس فيها نقل وإنّما هو من «أردا على كذا» أي زاد ووافق على النّقل ابن محيصن من (المفردة) ومن (المبهج) في أحد الوجهين ولا خلاف في إبدال التّنوين ألفا في الوقف (¬٥).
وأمّا ﴿وَسْئَلِ﴾ وما جاء من لفظه إذا كان فعل أمر، وقبل: السّين واو أو فاء نحو ﴿وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ ﴿وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ﴾ و ﴿فَسْئَلِ الَّذِينَ﴾ و ﴿فَسْئَلُوهُنَّ﴾ (¬٦) فقرأه بالنّقل ابن كثير والكسائي وكذا خلف، وافقهم ابن محيصن، وقرأ الباقون بالهمز (¬٧).
وأمّا ﴿مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً﴾ بآل عمران (¬٨) فقراءه ورش من طريق الأصبهاني وكذا ابن وردان بخلف عنهما بالنّقل والوجهان النّقل وعدمه عن كلّ منهما صحيحان، والله أعلم (¬٩).
*****