وأجمع عليه أئمة القراء لا يعرف عنهم خلاف في ذلك حتى إنّ إمام المتأخرين في هذا الفنّ شيخ مشايخنا الشمس ابن الجزري قال:" تتبعت قصر المتصل فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة " (¬١)، نعم اختلفوا في تفاوت الزيادة في المراتب مراعاة لسنن القراءة على قدر مذاهب القرّاء في التّحقيق والحدر وغيرهما، ونصوص النّقلة فيها مختلفة فبعضهم صرّح بمدّه قدرا واحدا مشبعا من غير إفراط وفاقا لما اتّفق عليه أكثر العراقيين وكثير من المغاربة، وبعضهم صرّح بتفاوته (¬٢).
واختلف القائلون بالتّفاوت على كم مرتبة هو، والذي ذهب إليه الدّاني وطاهر بن غلبون وابن الباذش وابن بليمة إلى أنّه على أربع مراتب:
فالأولى: لحمزة وورش من طريق الأزرق وابن ذكوان من طريق الأخفش عند العراقيين ووافقهم الشّنبوذي عن الأعمش.
والثّانية: لعاصم.
والثالثة: لابن عامر والكسائي وكذا خلف وافقهم المطّوّعي عن الأعمش (¬٣).
والرابعة: لقالون وورش من طريق الأصبهاني وابن كثير وأبي عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن (¬٤).
وليس دون هذه المرتبة إلاّ قصر المنفصل.
وذهب آخرون كالأهوازي وابن مهران إلى أنّ مراتبه ثلاثة: وسطى، وفوقها، ودونها (¬٥).