و ﴿دَحاها﴾ في «النازعات» (¬١) على أصله في إمالة ما رسم بالياء، ومشاكلة الفواصل.
و ﴿تَلاها﴾ (¬٢) و ﴿طَحاها﴾ (¬٣) في «الشمس» على أصله في إمالة ما رسم بالياء.
و ﴿إِذا سَجى﴾ ب «الضحى» (¬٤).
وفي (العنوان) إمالة الأربعة ﴿دَحاها﴾ و ﴿تَلاها﴾ و ﴿طَحاها﴾ و ﴿سَجى﴾ بين اللفظين لنافع (¬٥).
وأمال الكسائي أيضا، وكذا خلف «الرؤيا» المعرّف بالألف واللاّم في يوسف والصّافات والفتح، وكذلك موضع «الإسراء» إذا وقف عليه.
وأمال الكسائي وكذا إدريس من طريق الشطي ﴿رُءْيايَ﴾ المضاف إلى ياء المتكلم وهي موضعان في «يوسف» (¬٦).
وأمال الدّوري عن الكسائي وكذا إدريس عن الشطي ﴿رُؤْياكَ﴾ المضاف إلى الكاف وهو أوّل «يوسف» (¬٧)، وخرج ذو اللاّم (¬٨).
وأمال الدّوري مختصا:
﴿هُدايَ﴾ المضاف إلى الياء وهو في «البقرة» و «طه» (¬٩).