وَلَفْظُ «الجُبارِ» من أَحَدِ شَيْئَيْنِ: إِمَّا من الجَبْرِ الذي هو الدَّفْعُ إلى الشَّيْءِ كُرْهًا، فَمَعْنَاهُ أَنَّ الدَّابَّةَ غَيْرُ مُخْتَارَةٍ فَهِيَ مَدْفُوعَةٌ إِلَى جِنَايَتِهَا فَلَمْ تَكُنْ مَضْمُونَةً.
وَإِمَّا مِنَ الجُبْرانِ وَمَعْناهُ: أَنَّ الشَّرْعَ جَبَرَهَا وَحَكَمَ بِذَلِكَ لَهَا لِعَدَمِ اخْتِيَارِهَا. وَاللهُ أَعْلَمُ.
وَفِي الحَدِيثِ: «فِي ذِكْرِ الكَافِرِ وَكَثَافَةِ جِلْدِهِ: أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا بِذِرَاعِ الجَبَّارِ» (¬١).
الجَبَّارُ: المَلِك. وَالجَبابِرَةُ: المُلُوكُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ﴾ (¬٢) أي: مَلِكٍ مُسَلَّطٍ.
