ولهذا فُضِّلَ قولُ زهير بن أبي سُلمى:
سَئِمْتُ تَكاليفَ الحَياةِ ومَنْ يَعِشْ ... ثمانينَ حَوْلاً لا أبَا لكَ يَسْأَمِ
على قول لبيد:
ولَقَدْ سَئِمْتُ مِنَ الحَياةِ وطولِها ... وسُؤالِ هذا النّاسِ: كيفَ لَبيدُ
تكاليف الحياة: مشاقُّها وشدائِدُها، أمّا لبيدُ فإنه يكادُ يكون مَعذوراً إذا هو ملَّ الحياةَ نفسَها ولِمَ لا وقد عُمِّر حتّى بلغَ الثلاثين ومائةَ سنة؟ وقال المتنبّي:
ولَذيذُ الحَياةِ أنْفَسُ في النَّفْ ... سِ وَأَشْهَى مِنْ أنْ يُمَلَّ وأحْلَى
وإذا الشَّيْخُ قالَ أُفٍّ فما مَ ... لَّ حَياةً وإنّما الضُّعْفَ مَلاَّ
آلَةُ العَيْشِ صِحّةٌ وشَبابٌ ... فإذا وَلَّيا عَنِ المَرْءِ وَلَّى
وقد تقدّمت ودخل سليمان بنُ عبد الملك مسجدَ دمشقَ، فرأى شيخاً، فقال: يا شيخُ، أيسرُّك أن تموتَ؟ فقال: لا واللهِ، قال: ولِمَ وقد بَلَغْتَ من السِّنِّ ما أرى! قال: مَضى الشبابُ وشرُّه، وبَقِيَ الشّيْبُ وخيرُه، فأنا إذا قعَدْتُ ذكرْتُ اللهَ، وإذا قُمْتُ حَمِدْتُ اللهَ، فأحِبُّ أنْ تدومَ لي هاتان الحالتان. . .
تسلّي الناس عمّن مات
قالوا: إذا أردْتَ أن تنظرَ الناسَ مِنْ بعدِك فانْظُرْ إليهم بعدَ مَنْ ماتَ قبلك. . . وقال أبو العتاهية:
سَيُعْرَضُ عن ذِكْري وتُنْسَى مَودَّتي ... ويَحْدُثُ بَعْدِي للخَليلِ خَليلُ
وقال منصور الفقيه: