بتقدير المشتق، أي: الحاضر المشاهَد، و ... (¬١).
فإن مُنع الثاني بأن ما فيه "أَلْ" دون المشار إليه في التعريف.
قيل: لَمَّا كانت "أَلْ" للحضور ساوى المشارَ (¬٢) إليه في مرتبته، وزاد بأنه يفيد الحضورَ، ومصحوبُها (¬٣) يفيد أن الحاضر من جنس الرجال، بخلاف اسم الإشارة (¬٤).
فإن قيل: جَعْلُه أعرفَ من الأول ينفي كونَه نعتًا.
قلت: "أَلْ" فيه للعهد، لا للحضور، كأنه قيل: قام هذا وهو الذي بيني ... (¬٥).
ع: "أَلْ" بعد أسماء الإشارة لا تكون إلا للعهد في شخصٍ أو جنسٍ، ففي كلامه نظرٌ (¬٦).
(خ ٢)
* قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٧) في: ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ (¬٨): إن "سِنِينَ" عطفُ بيانٍ (¬٩).
وصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى ... في غير نحوِ يا غلامُ يَعْمَُرا
(خ ١)
* كلما (¬١٠) يُحكم عليه بأنه عطفُ بيانٍ باعتبار كونه موضِّحًا ومخصِّصًا لمتبوعه