تقول: عسى، وعَسَيَا.
وفي "المقرَّب" (¬١) مثلُ ما في كلام ابنِ الناظم، وليس بجيد، لكن لا بدَّ (¬٢) من اشتراط كون "عسى" للاسم المتقدم، لا أنها (¬٣) خبرٌ له مبنيةٌ عليه، وإلا لوَرَدَ: الزيدان عسى أبوهما أن يقومَ، ونحوُه (¬٤).
(خ ٢)
* [«وجَرِّدَنْ "عسى" أو ارفعْ مضمَرا»]: ح (¬٥): نَقَل ابنُ إِيَازَ (¬٦) البَغْدَادِيُّ عن الرُّمَّانِيِّ (¬٧) أنه لا يجوز أن يُضمَر في "عسى" ضميرُ غيبةٍ.
ع: فعلى هذا لا يُجِيز في: زيدٌ عسى أن يقوم؛ إلا التمام، ولا يُجِيز: الزيدان عَسَيَا، ولا: الزيدون عَسَوا، ولا: الهندات عَسَينَ. انتهى.
وزَعَم الحَوْفِيُّ (¬٨) في: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا﴾ (¬٩) [أنَّ] (¬١٠) "أَنْ تكرهوا" في موضع نصب.
ح (¬١١): ولا يمكن إلا بتكلُّفٍ. انتهى.