الثالثُ محذوفًا، أي: أخبارَكم مشروحةً.
ع: وليس ذلك بصوابٍ؛ لأنه يكون المعنى: أنه تعالى أعلمَ المؤمنين أن أخبار المنافقين مشروحةً خاصةً، وليس كذلك. (¬١) أي: نبَّأنا الله من أخباركم ما كنتم تُسِرُّونه بَيِّنًا (¬٢).
وعليه من الاعتراض نظيرُه؛ لأن "بَيِّنًا" حالٌ أيضًا، ولم يقع التَّنْبِيءُ عليها (¬٣).
* ابنُ عَطِيَّةَ (¬٤) في: ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ (¬٥): قيل: إنها بمعنى: يستَعْلِمونك، فهي على هذا تحتاج إلى ثلاثة مفعولِينَ، أحدُها الكافُ، والابتداءُ والخبرُ في محل المفعولَيْن.
ح (¬٦): ليس كما ذَكَر؛ لأن "استعلَمَ" لا يُحفَظُ كونُها متعديةً إلى مفاعيلَ ثلاثةٍ، لا تقولُ: استَعْلَمت زيدًا عمرًا قائمًا (¬٧).
* "أعلمَ" و"أَرى" مجمَعٌ عليهما، وزاد س (¬٨): "نبَّأ"، وغيرُه الباقيَ، والأَخْفَشُ (¬٩) جميعَ بابِ "ظنَّ" إذا دخلت الهمزةُ.
لنا: أن الأصل أن لا يجوز في "أعلمَ" و"أَرى"؛ لعدم ما يتعدى لثلاثةٍ بنفسه،