( ﴿وتَوْطِينُ النَّفسِ: تَمْهِيدُها.
(﴾ وتَوَطَّنَها: تَمَهَّدَها) .
(قالَ ابنُ سِيدَه: ﴿وَطَّنَ نَفْسَه على الشيءِ وَله﴾ فتَوَطَّنَتْ: حَمَلَها عَلَيْهِ فتَحَمَّلَتْ وذَلَّتْ لَهُ؛ قالَ كثيِّرٌ:
فقُلْتُ لَهَا يَا عَزَّ كلُّ مُصيبةٍ إِذا ﴿وُطِّنتْ يَوْمًا لَهَا النَّفْسُ ذَلَّتِ (﴾ والمِيطانُ، بالكسْرِ: الغايةُ) .) يقالُ: مِن أَيْنَ ﴿مِيطَانك، أَي غَايَتك؛ رَوَاهُ عَمَرُو عَن أَبيهِ.
(و) ﴾ المِيطانُ: (موضِعٌ ﴿يُوطَنُ لتُرْسَلَ مِنْهُ الخَيْلُ فِي السِبِّاقِ) ، وَهُوَ أَوَّلُ الغايَةِ والمِيتاءِ والمِيدَاء آخِر الغايَةِ.
وقالَ الأصْمعيُّ: والمَيْدانُ، بفتْحِ الميمِ﴾ والمِيطَانُ بكسْرِها.
قالَ أَبو عَمْرو: جَمْعُه ﴿مَيَاطِينُ.
(﴾ وواطَنَهُ على الأمْرِ) :) أَضْمَر فِعْله مَعَه، فَإِن أَرادَ معْنى (وافَقَهُ) قالَ: واطَأَهُ، قالَ: وَهُوَ مجازٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿اتطَنَه: أَقامَ بِهِ، افْتَعَلَ مِن الوَطَنِ.
﴾ وتَوَطَّنَهُ ﴿وتَوَطَّنَ بِهِ لازِمٌ مُتَعدَ.
﴾ والمَواطِنُ: المَجالِسُ.
﴿ومَيْطانُ، بالفتْحِ: مِن جِبالِ المَدينَةِ لمُزَيْنَةَ وسُلَيْم.
وَعَن
: (﴾ الوَعْنَةُ: الأرْضُ الصُّلْبَةُ، أَو بَياضٌ فِي الأرضِ) كأَنَّه وادِي نَمْلٍ (لَا يُنْبِتُ شَيْئا، ﴿كالوَعْنِ، ج وِعانٌ) ؛) قالَ الشَّاعِرُ:
﴾ كالوِعانِ رُسُومُها (و) أَيْضاً: (أَثَرُ قَرْيةِ النَّمْلِ) .
(قالَ أَبو عَمْرٍ و: قَرْيةُ النمْلِ إِذا خَرِبَتْ فانْتَقَلَ النَّملُ إِلَى غيرِها وبَقِيَتْ آثارُه فَهِيَ! الوِعانُ، واحِدُها وَعْنٌ.
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الوِعانُ