وإفْراطٍ على المقْدارِ، الَّذِي هُوَ حَدُّ الشيءِ، ﴿بَغْيٌ.
وقالَ شيْخُنا: قَالُوا إنَّ بَغْيَ من الْمُشْتَرك وتفرقته بالمَصادرِ﴾ بغى الشيءَ إِذا طَلَبَه وأَحَبَّه ﴿بغيةً﴾ وبغيةً وبَغَى إِذا ظَلَم ﴿بَغْياً، بالفتْحِ، وَهُوَ الوَارِدُ فِي القُرْآنِ.﴾ وبَغَتِ الأَمَةُ زَنَتْ بِغاءً، بالكسْرِ والمدِّ كَمَا فِي القُرْآنِ، وجَعَلَ المصنِّفُ البِغاءَ مِن باغَتْ غَيْر مُوافَقٍ عَلَيْهِ، انتَهَى.
قُلْتُ: فِي سِياقِه قُصُورٌ مِن جهاتٍ: الأولى: أنَّ بَغَى بمْعنَى طَلَبَ مَصدَرهُ ﴿البُغاء، بالضمِّ والمدِّ على الفَصيحِ.
ويقالُ:﴾ بِغي ﴿وبُغى، بالكسْرِ والضمِّ مَقْصورانِ، وأَمَّا﴾ البُغْيَة ﴿والبُغْيَة فهُما اسْمانِ إلاّ على قَوْل ثَعْلَب كَمَا تقدَّمَ. وَالثَّانيَِة: أنَّه أهمل مَصْدَر بَغَى الضالَّةَ﴾ بُغايَةً، بالضمِّ، عَن الأصْمعيّ؛ ﴿وبُغاءً، كغُرابٍ عَن غيرِهِ، والثالِثَةُ: أنَّ﴾ بِغَاء بالكسْرِ والمدِّ مَصْدَرٌ ﴿لبَغَتْ﴾ وباغَتْ، كَمَا صرَّحَ بِهِ ابنُ خَالَويه.
(و) بَغَى يَبْغِي بَغْياً: (كَذَبَ) ؛ وَبِه فُسِّر قَوْلُه تَعَالَى: ﴿يَا أَبانا مَا ﴿نَبْغِي هَذِه بضاعَتُنا﴾ ، أَي مَا نَكْذِبُ وَمَا نَظْلِم فَمَا على هَذَا جَحْد، ويَجوزُ أَنْ يكونَ مَا نَطْلُبُ، فَمَا على هَذَا اسْتِفْهام.
(و) بَغَى (فِي مِشْيَتِهِ) بَغْياً: (اخْتَالَ وأَسْرَعَ) .
وَفِي الصِّحاحِ: البَغْيُ اخْتِيالٌ ومَرَحٌ فِي الفَرَسِ؛ قالَ الخَليلُ: وَلَا يقالُ فَرَسٌ باغٍ، انتَهَى.
وقالَ غيرُهُ: البَغْيُ فِي عَدْوِ الفَرَسِ: اخْتِيالٌ ومَرَحٌ. بَغَى يَبْغي بَغْياً: مَرَحَ واخْتالَ، وإنَّه﴾ ليَبغِي فِي عَدْوِهِ.