وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو:
وانْصِبْ لنا الدَّهْماءَ طَاهِي وعَجِّلَنْ
لنا ﴿بشِواةٍ مُرْمَعِلَ ذُؤُوبُها
شهو
: (و﴾ شَهيَهُ، كرَضِيَهُ ودَعاهُ) ، ﴿يَشْهاهُ﴾ يَشْهُوهُ ﴿شَهْوةً، الأَخيرَةُ لغةٌ عَن أَبي زيْدٍ، (﴾ واشْتَهاهُ ﴿وتَشَهَّاهُ: أَحَبَّهُ ورَغِبَ فِيهِ) .
فِي المِصْباح: الشَّهْوةُ اشْتِياقُ النَّفْسِ إِلَى الشيءِ، والجَمْعُ﴾ شَهَواتٌ ﴿وأَشْهِيةٌ.
قَالَ الرَّاغبُ: أَصْلُ﴾ الشَّهْوةِ نُزوعُ النَّفْس إِلَى مَا تُريدُه وذلكَ فِي الدُّنيا ضَرْبانِ: صادِقَةٌ وكاذِبَةٌ، فالصادِقَةُ مَا يخْتل البَدَن من دُوْنه كشَهْوةِ الطَّعامِ عنْدَ الجُوعِ؛ والكاذِبَةُ مَا لَا يخْتل مِن دُوْنه وَقد يُسَمَّى ﴿المُشْتَهى شَهْوةٌ، وَقد يقالُ للقُوَّة الَّتِي﴾ تشْتَهي الشَّيءَ شَهْوةٌ؛ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿زيَّن للنَّاسِ حُبّ ﴿الشَّهَواتِ﴾ يَحْتَمِل﴾ الشَّهْوَتَيْن؛ وقوْلُه ﷿: ﴿واتَّبعُوا ﴿الشَّهَوات﴾ ، فَهَذَا مِن الشَّهَواتِ الكاذِبَةِ ومِن﴾ المُشْتهيات المُسْتَغْنى عَنْهَا، انتَهَى.
﴿والشَّهْوةُ الخفِيَّةُ: كلُّ شيءٍ من المَعاصِي يضْمِرُه صاحِبُه ويصرُّ عَلَيْهِ وَإِن لم يَعْمَلْ، وقيلَ: حُبُّ اطِّلاعِ الناسِ على العَمَل.
وقَوْله تَعَالَى: ﴿وحِيلَ بَيْنهم وبينَ مَا﴾ يَشْتَهُون﴾ ، أَي يَرْغَبُون فِيهِ من الرُّجُوع إِلَى الدُّنْيَا.
(ورجُلٌ ﴿شَهِيٌّ) ، كغَنِيَ، (﴾ وشَهْوانُ ﴿وشَهْوانِيُّ) : إِذا كانَ شَديدَ﴾ الشَّهْوةِ؛ وَمِنْه قَوْل رَابِعَة: يَا! شَهْوانِيُّ.